Enseignements de la Karkariya

Les réalités de ces trois fonctions sont souvent confuses dans l’esprit des musulmans, faisant même l’objet de divergences...

Les trois degrés de clairvoyance: étude simplifiée du premier degré selon le Shaykh Mohamed Faouzi Al Karkari (qs).

Le disciple qui chemine par la vision de la Lumière sait que celle-ci à un goût particulier selon les moments du cheminement...

Beaucoup de nos frères et sœurs de la communauté se demandent : « Mais qu’est-ce que peut bien m’apporter le fait de cheminer dans une tariqa ? »

Cette vision du tassawuf – très insuffisante – est le minimum absolument nécessaire pour la formation des futurs savants, imams et prédicateurs...

La question que nous allons nous poser dans ce cours sera : comment le secret est-il apparu ? Pour répondre à cela, il nous faut...

Ces subtilités s’ouvrent et il voit à l’état d’éveil ce qu’il pourrait voir en sommeil. Il lui apparaît alors les âmes des anges et des Prophètes ainsi que des images belles, adorables, majestueuses.

« La proximité c’est toi ! » Telle fut la réponse de Mawlay Hassan (QS) à son disciple notre Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (QS). Nous n’avons pas la prétention de pouvoir expliquer la signification des nobles paroles de Sidi Mawlay Hassan, cependant nous pouvons tenter...

Exégèse du verset mentionnant la rencontre entre le Seigneur et sayiduna Moussa ('alayhi salam) ainsi que son foudroiement...

Il n'appartient pas aux hommes de définir avec toutes leur faillibilité qui est ou pas un intime d'Allâh. Puisque ce sont Ses Amis, ne serait-Il pas Celui qui est le plus en droit de nous indiquer leurs caractéristiques sur terre ?

« Toute personne mourant sans avoir contracté de Pacte (bay’a) meurt d’une mort de la période pré-islamique (jâhiliya) » Ces paroles suffisent à elles même pour démontrer l'importance de la bay'a dans la vie du musulman. Il est d'ailleurs étonnant de voir à quel point ce devoir est négligé par une majorité de la oummah et au contraire, constitue un fondement chez les gens du taçawwuf.

En effet, le fait de dire "ach-hadu allâ ilâha illa Allâh" ne suffit pas à être musulman, les juifs le disent aussi.... Mais ce qu'il faut, c'est reconnaître également la wassita qu'Allah ta'ala a instauré et dire "wa ach-hadu anna Muhammadan Rassoûlullah". Avant cela, la personne situe la qibla dans sa propre nafs. Elle pense pouvoir accéder seule à la Connaissance et pense prendre directement d'Allah...

« Et même lorsqu’il était en présence de Mawlânâ al-‘Ustâdh (sîdî Ahmad al-‘Alawiy), quand on venait prendre la tarîqa et l’idhn de celle-ci, cela se faisait par la main du Sheykh sîdî Mawlay at-Tâhir ibn Muhammad al-Karkariy. » (Shaykh ‘Adda Bentounes, ar-rawdatu s-saniyah, page 123)

"...Ma mère eut des visions pareilles à celles des mères des prophètes. La mère du messager d'Allah a vu, au moment de l'enfanter, une lumière qui a illuminé jusqu'aux palais du Sham"

Lorsqu’ils demandent au maîtres spirituels, qui sont les médecins des cœurs (non pas des prestidigitateurs), de réaliser un prodige, ces derniers leur répondent : "Nous ne sommes que des hommes, et il nous est révélé par inspiration divine (wahiy ilhâm) que le Vrai est Unique, le Seul Existant… cherchez donc le chemin droit vers Lui par la purification intérieure, et implorez Son pardon pour vos erreurs passées !

Toute personne prononçant la chahâda et s’acquittant des cinq piliers de l’Islâm tout en reniant l’obligation de purification (zakât) de l’âme, est certes débarrassée du chirk (associationnisme) apparent, mais pas du chirk caché, le chirk intérieur, le chirk des cœurs...

L’islam n’a jamais été une religion qui s’occupe du côté extérieur de la pratique religieuse en délaissant son côté intérieur et spirituel. Aucune des lois de l’islam n’échappe à cette règle, porte t-elle sur les adorations ou sur les hudud ou mu’amalat.

"Tu ne parviendras pas à Allâh tant que tu ne L'aimeras pas, et tu ne L'aimeras pas tant que tu n'aimeras pas Sa création, et tu n'aimeras pas Sa création tant que tu ne considéreras pas ta propre personne avec dédain et mésestime, et tout autre que toi avec révérence et affection..."

En effet, ce qui est appelé de nos jours Hijr Isma’il fait partie de la ka’bah. L’histoire est connue que la forme carrée actuelle de la ka’bah est due au fait que les qurayshis n’avaient pas récolté assez d’argent d’origine licite pour finir sa construction. Le Prophète (‘alayhis salatu was salam) a exprimé sa volonté, peu avant sa mort physique, de la reconstruire à l’identique, c'est-à-dire à sa forme initiale. Ce sera sayyiduna AbduLLah ibn Zubayr qui la construira selon sa forme originelle avant que le pervers Hajjaj ibn Yusuf ne bombarde la ka’bah et lui rende sa forme carrée...

Que faire des hadiths qui mentionnent que la première créature d’Allah fut le Trône ? Comment peut-on dire qu’Allah créa le Prophète ﷺ de Sa lumière sans impliquer qu’il soit une part d’Allah ?

Nous voyons donc qu’une première compréhension du mot chahâda serait nataqa/s’exprimer en produisant un son ou takallama/parler… et ceci correspond au premier degré de réalisation de la chahâda, puisque le simple fait de la prononcer suffit à faire entrer une personne dans la communauté des musulmans.

Cela montre ici le tashbih évident qu'Allah fait de son Attribut et Nom de Lumière, car Il la décrit avec des éléments existants dans le monde périssable. Sache donc que la Lumière est le premier degré du tashbih car c'est le premier élément par lequel le murid peut prétendre Connaître son Seigneur. Mais, plus il avance dans cette Connaissance, plus son degré de tashbih sera plus grand.

Mépriser sa personne veut dire donc, nier pour soi tout attribut qui revient au Divin. Et le premier de ces attributs est le Wujud, que les gens du Kalam ont placé comme premier attribut obligatoire. Mépriser sa personne veut dire nier pour soi l'Existence et accepter que n'a d'Existence véritable qu'Allah lui-Seul, le Vivant, le Qayyum.

"Celui qui agrée Dieu comme Seigneur, l'islam comme religion et Muhammad - que Dieu lui accorde la Grâce et la Paix - comme Prophète, goûte vraiment la saveur de la Foi"

En effet le Prophète - Salla Allahu 'alayhi wa sallam - a dit : " Un groupe issu de ma communauté, ne cessera de manifester la vérité jusqu'à ce que survienne l'Heure ; ceux qui s'opposeront à eux ne leur nuiront en rien"

La Sainteté désigne le soutien et le secours intérieur des forces de la Lumière contre celles des ténèbres. Et pour devenir un Waliy, il te faudra prendre parti pour la Vérité contre les ténèbres de la nafs et de Shaytân, car l’ensemble des péchés ne sont dans le cœur que ténèbres, tandis que les bonnes œuvres en constituent la Lumière.

Notre Sheykh, source des Connaissances profondes ainsi que des Lumières qui mènent à elles, sidi Muhammad Fawziy al-Karkariy (quddissa sirruhu) enseigne à ses disciples que le mourid se doit d'être un être "barzakhiy" ...

"Celui qui rompt son allégeance (au gouverneur) trouvera Allah au jour de la résurrection sans argument en sa faveur. Celui qui meurt sans bay'ah meurt de la mort de la jahiliyyah"

Ô Amoureux, tu ne deviendras pas un soûfî par la lecture des livres! et non plus par le fait de dispenser de bonnes paroles! et non plus par une compréhension superficielle basée sur la raison du Livre d'Allâh!

« L’Imân est une Lumière qu’Allâh place dans le cœur de Son serviteur croyant, cette Lumière augmente et diminue en fonction de l’accomplissement d’œuvres pieuses »

Certains vont ainsi jusqu’à s’imaginer que dans un sens ils sont comparables à notre bien-aimé Prophète (sallAllâhu 'alayhi wa sallam), dans le fait que comme lui ainsi que comme tous les autres hommes ils possèdent un corps, un cœur et un cerveau...

La science n’est pas la capacité à énoncer des informations assimilées telles quelles, mais plutôt celle de tirer des enseignements de ces informations, et c’est bien là le véritable héritage Prophétique.

« L'exemple de celui qui invoque son Seigneur et de celui qui ne L'invoque pas est comme l'exemple du vivant et du mort »

Le terme khatmiya n’est pas quelque chose de nouveau chez nos maîtres soufis, il s’agit plutôt de la science des sciences, dont le sanad remonte à notre bien aimé Prophète (sallAllâhu alayhi wa sallam), comme c’est le cas de la science du hadîth, du fiqh, du Qur’an al-karîm, la hijâma et autres.