Les fondements

Le mot khalwa désigne le fait de s’en tenir strictement à sa propre tombe vivante (son corps), le dépouillement individuel de tous les sens physiques et le voyage vers l’univers des Sens profonds...

Le Secret de la ma’rifa est un isthme entre la chose et son ombre, entre la négation et l’affirmation, entre la présence et l’absence, entre oui et non…

Il s'agit de la manifestation la plus belle de l'Essence au travers des Noms et des Attributs divins. C'est l'illumination, par la Lumière de l'Aimé, de l'œil du cœur du serviteur, jusqu'à ce qu'il ne voie plus dans l'existence que la Beauté du Vrai...

Il s'agit de l'expression apparente de Celui que l'on Nomme, à la fois la base de tous Ses Noms et ce par quoi ils sont réunis, le fondement de tous les sens et ainsi que leur secret. Lorsqu'il est prononcé, le Nom n'est pas séparé du Nommé...

Tout d'abord sachons qu'il n'y a rien dans le Livre d'Allâh ﷻ, ni dans la Sunna du Messager d'Allâh (sallAllâhu 'alayhi wa sallam), qui nous interdise de faire du dhikr par le Nom "Allâh". Quant au fait qu'il n'ait pas été pratiqué par les Compagnons, ceci est une chose qu'on ne peut en aucun cas certifier...

al-dhât désigne ce qui est nommé, source de toute chose, qui subsiste par Lui-même, qui ne peut être appréhendé d'aucune manière qui soit, Lui qui ne peut ni être décrit ni par ce qui est néant, ni par ce qui existe.

Al-Ahadiya désigne la plus distinguée des approches de la conception de l’Essence, la concrétisation de l’effacement définitif de tout degré, de toute imputation, de toute expression, et de toute forme de filiation et d’accroissement.

Le foudroiement (as-sa'q) désigne le fait de s'éteindre à soi, par soi et pour soi... que ta vision ne s'éloigne jamais de celle de ton Secret, et qu'elle ne s'insurge pas contre la réalité de ton essence.

Il s’agit du vicaire en la terre de l’Existence Muhammadienne Eternelle, le chemin menant à la droiture Ahmadienne prééternelle, théophanisation de l’Unicité (wahdâniya) et secret de ce qui demeure sans pareil (fardâniya).

Il s’agit du composant suprême, exempt de similitude avec toute représentation possible ou impossible. Ce point est le Secret de la lettre et ce qui est caché (bâtin) du trait.

D’un point de vue linguistique, le mot Hadra renvoie à la notion de présence, de proximité d’une chose.Quant au mot raqs (danse), on dit de quelqu’un qu’il danse lorsque celui-ci s’agite et fait bouger son corps au rythme d’une musique ou de chants.

« Nous pourrions également préciser qu’une chose similaire est arrivé à l’Imâm as-Shâfi’iy, quant à l’histoire de ‘Aliy ibn al-Fudayl ibn ‘Iyâd elle est connue, ce qui fait beaucoup de gens dont on ne peut remettre en question la fiabilité. »

Elle est ainsi faite qu’elle protège de la châleur de par le fait qu’elle est faite de morceaux de tissus simplement joints les uns aux autres, et du froid de par le fait de l’épaisseur de son tissus.

Celui qui a fait sortir l’eau de la pierre est évidemment capable de fournir en eau les Banoû Isrâ’îl (enfants d’Israël) sans l’intermédiaire d’une cause, mais Allâh nous enseigne ainsi la règle qu’Il a instauré pour le bon fonctionnement de l’univers, et il s’agit donc de toujours rechercher et accomplir des causes afin d’espérer obtenir ce dont on a besoin.