Tafsîr ibn 'Ajîba

[...] Enfin les désobéissants mettront leurs pieds sur le Sirât, chacun chargé de son fardeau, et ils trébucheront. L’Enfer les prendra pour les brûler, mais lorsqu’il verra la Lumière de la Foi dans leurs cœurs il dira : Traverse ô croyant, ta Lumière éteint mes flammes ! ...

"Et les soufis se sont basé sur « Dis Allâh », en terme de signes et d’indications comprises (par les gens du tassawwuf), pour appuyer la mise à l’écart et le détachement de tout pour Allâh, ainsi que l’absence de considération pour..."

Allâh élève donc le savant au dessus de l’ignorant de 700 degrés, et Il élève le ‘ârif bi-Llâh (connaisseur d’Allâh) au dessus du savant de 700 degrés.

Il est donc possible de voir Allâh sans pour autant Le cerner ni Le saisir, de même qu’Il peut être Connu dans ce bas monde sans que la Connaissance (ma’rifa) de la créature ne Le cerne…

Sache par ailleurs que la vision des yeux (basar) et celle des cœurs (basîra) sont toutes deux liées. Les yeux ne perçoivent que les choses physiques, matérielles et créées ; tandis que le cœur ne perçoit que les sens profonds, prééternels et incréés.

Celui-là ne délaissera jamais le suivi de ses passions, et il ne cessera jamais de poursuivre les affaires de ce bas-monde. Il est à l’image de quelqu’un qui aurait perdu son chemin et se serait fait surprendre par les ténèbres de la nuit.

Celui dont Allâh veut le bonheur, Il ouvre sa poitrine à l’Islâm, de sorte qu’il accepte cette religion et agisse selon ses préceptes. Quant à celui dont Allâh veut l’aspiration (vers Lui), le soutien et la réalisation dans le degré de la Sainteté...

"L’aveugle", celui qui ne voit que l’apparence physique des choses "et celui qui voit" : celui qui est doté de vision intérieure lui permettant de contempler le Créateur, et de ne pas s’en tenir aux apparences physiques "ne sont pas semblables"

"Certes, il vous est venu" quelqu’un qui vous fait Connaître et qui vous mène à Allâh, et il s’agit là des Saints. Ils disposent d’une preuve claire et évidente, excepté pour ceux qui sont à l’image des chauves-souris (cad qui vivent dans les ténèbres de la nuit)

Al-Wartajabiy dit : La prière d’Allâh désigne l’élection des serviteurs qu’Il destine à Sa Connaissance et à Son Amour, avant qu’ils ne soient créés.

"Et celui à qui Allâh n’a pas accordé de Lumière" dans son cœur, la Lumière de Son Unicité et de Sa Connaissance "n’a aucune Lumière" c’est-à-dire : celui que Allâh n’a pas voulu guider vers Sa Lumière, celui-là n’est pas guidé.

"Allâh est la Lumière des cieux et de la terre" c’est-à-dire qu’il pourvoit en Lumière ses habitants : la Lumières de l’Islam pour les gens de l’Islam, la Lumière de l’Iman pour les gens de l’Iman et la Lumière de l’Ihsan pour les gens de l’Ihsan.

"L’univers n’est que ténèbres, mais l’apparition du Vrai en lui l’a illuminé." Ou dit autrement : l’univers n’est que ténèbres pour les gens voilés, mais chez les gens de la Connaissance ésotérique (ma’rifa) l’univers n’est que...

Puis, des ténèbres des péchés vers la Lumière du repentir et de la droiture. Puis, des ténèbres de l’insouciance vers la Lumière de l’éveil et de l’effort sur la Voie d’Allâh. Puis, des ténèbres...

C’est Lui qui a fait apparaître un Soleil visible par les yeux (‘ayân) dans les cœurs des gens de la ma’rifa, un Soleil qui ne se couche jamais. Et il fit de la Lune, réunissant l’indication et la preuve...

"Il fut dit de ce verset qu’il traitait de ceux qui s’en étaient remis à des êtres qui leur étaient semblables, et qui auraient demandé (la Connaissance) du Vrai par d’autres moyens que ceux qui étaient établis...

L’esprit de chacun se trouve à l’origine sur la nature première (fitra) dans laquelle Allâh le créa, en terme de Science et de reconnaissance de Sa Seigneurie.

"Le Vrai –jalla jalâluh- S’est Lui-même loué par la création de ces mondes qui ne sont que le support de l’apparition de Sa Grandeur, de Sa Majesté, de Sa Beauté et de Sa Magnificence..."

« Allâh a réuni dans la communauté Muhammadienne tout ce qu’Il avait réparti dans les communautés antérieures, de telle sorte que ses savants et ses saints sont tels les Prophètes et les Messagers..."

"Allâh –ta’ala- a décrit le Coran par un qualificatif plus sublime encore que la Thora, dans laquelle se trouve Lumière et guidée : le Coran est lui-même la Lumière et la guidée..."

Le Livre explicite est le Coran, parce qu’il dévoile des ténèbres du doute et de l’égarement, parce qu’il est un miracle inimitable, clairement exprimé.