TAFSIR

Le Soleil apparent est la manifestation de la Charî’a Muhammadienne et des Lois Seigneuriales, tandis que le Soleil caché est la manifestation de l’éminence du degré de Qutb, anéantissant tout doute ou suspicion de la nafs...

Celui qui entend éteindre la Lumière du soleil en soufflant dessus, ou qui essaye de bloquer ses rayons avec la main de ses doutes et de ses suspicions, non seulement perd son temps mais en plus ne profite pas de sa lumière.

Ô Prophète, Nous t’avons envoyé comme témoin, annonciateur de la bonne nouvelle et avertisseur, comme refuge pour les illettrés (oummi) : tu es Mon serviteur et Mon Messager, et Je t’ai appelé al-Moutawakkil.

La Vie désigne l’appel (adhân) du degré de la persistance (baqâ) pour l’accomplissement de la prière prééternelle, laquelle est le Secret du Joyau singulier, par la Réalité englobante des formes apparentes de l’Unicité, au travers de la Théophanie.

Ce verset nous décrit l’état de ceux qui réduisirent les Lumières divines à des concepts métaphoriques exempts de toute comparaison et de toute analogie. Ils prétendirent par là-même à la transcendance du Vrai, mais ils entendent Lui attribuer cette transcendance figée et froide, qu’Il ne S’est pourtant jamais attribué, ni à Lui-même ni à Son Prophète ﷺ.

Ici les gens percevant les réalités profondes noteront la subtilité de l’emploi respectif de "créer / khalaqa" et de "établir / ja’ala". Le verbe créer renvoie dans le Coran aux cieux et à la terre, tandis que le verbe établir concerne la Lumière et les ténèbres. Le secret de cette subtilité...

Allâh ﷻ n’a absolument rien omis de mentionner dans le Coran : absolument tout ce que l’on retrouve dans l’existence est consigné dans Son Majestueux Livre, aussi important ou insignifiant que cela puisse paraître...

Alors, la colombe de son esprit vient se poser sur la branche de l’éternité, et si le Souffle du Tout-Miséricordieux lui parvient, son cœur (qalb) vibre à la perception du dévoilement et son tréfonds (fou’âd) s’agite par les visions de l’ouverture spirituelle (fath).

Et du fait que le Bien-Aimé ﷺ est la preuve évidente (burhân) de Son Essence, la Lumière immaculée et la Poignée Sanctifiée, il n’était concerné par aucune des directions physiques...

La Lumière d’Allâh sur terre, ce sont Ses Awliya : ils sont Ses Bien-Aimés et leurs cœurs sont la Niche des Lumières de la guidée. Si tu les connais et si tu les fréquentes, alors tu seras guidé…

Le Vrai nous donne ici un exemple concret et limpide, décrivant celui qui suivra la Voie Soufie par suivi aveugle (taqlîd), non pas par intérêt réel d’accéder au But.

Il incombe à celui qui prend pour compagnon un Shaykh authentique, rattaché à l'arbre béni, d'être orienté vers l'invocation d'Allah. Le but de son compagnonnage sera de s'adonner exclusivement au dhikr (invocation) d'Allah (subhanahu wa ta'ala) sans désirer autre que cela.

[...] Enfin les désobéissants mettront leurs pieds sur le Sirât, chacun chargé de son fardeau, et ils trébucheront. L’Enfer les prendra pour les brûler, mais lorsqu’il verra la Lumière de la Foi dans leurs cœurs il dira : Traverse ô croyant, ta Lumière éteint mes flammes ! ...

Explication du célèbre poème de shaykh al-Alawiy par shaykh Mohamed Faouzi Al Karkari "Ô ‘ushhâq qui aviez désiré le plus haut maqâm (la présence divine) /// donnez-nous un pacte afin d’y parvenir et considérez moi comme quelqu’un d’arrivé..."

"On dit que la sourate elle-même est un tafsîr : Qui est Allâh ? Allâh est Huwa. Allâh qui ? al-Ahad (l’Unique). Qui est al-Ahad ? al-Samad. Qui est al-Samad ? Celui qui..."

"Et les soufis se sont basé sur « Dis Allâh », en terme de signes et d’indications comprises (par les gens du tassawwuf), pour appuyer la mise à l’écart et le détachement de tout pour Allâh, ainsi que l’absence de considération pour..."

Si l’on considère donc l’univers et ses habitants selon la Haqiqa (Vérité), on se rend compte de sa nature inexistante, bien qu’en s’en référant aux apparences on puisse à premier abord s’imaginer le contraire.

Et le Shaykh Abou l-Hassan (radiAllâhu ‘anhu) dit : "Le Waliy atteint un degré où on lui dit : Fais ce que tu veux, Nous t’accordons la Paix, et nous te préservons de tout blâme."

C’est donc ainsi que la Ka’ba, le mois sacré, l’offrande d’animaux et les colliers (qala’id) ont été institués pour préserver le bon déroulement du pèlerinage des arabes durant l’époque préislamique. Aujourd’hui toutes les quatre constituent pour les musulmans des repères et des étapes du pèlerinage...

Allâh élève donc le savant au dessus de l’ignorant de 700 degrés, et Il élève le ‘ârif bi-Llâh (connaisseur d’Allâh) au dessus du savant de 700 degrés.

Il est donc possible de voir Allâh sans pour autant Le cerner ni Le saisir, de même qu’Il peut être Connu dans ce bas monde sans que la Connaissance (ma’rifa) de la créature ne Le cerne…

Sache par ailleurs que la vision des yeux (basar) et celle des cœurs (basîra) sont toutes deux liées. Les yeux ne perçoivent que les choses physiques, matérielles et créées ; tandis que le cœur ne perçoit que les sens profonds, prééternels et incréés.

La toute première caractéristique de l’ouverture de la poitrine est l’apparition en elle des Lumières de Ses Attributs. Quant à la dernière, il s’agit de l’apparition en elle de la chatoyance de l’Essence divine...

Celui-là ne délaissera jamais le suivi de ses passions, et il ne cessera jamais de poursuivre les affaires de ce bas-monde. Il est à l’image de quelqu’un qui aurait perdu son chemin et se serait fait surprendre par les ténèbres de la nuit.

Mais où trouver ce Shaykh ? L’olivier indique la zone géographique où ce Shaykh apparaît une fois par génération. Il apparait dans l’aire où pousse l’olivier tout simplement. Cette zone, quand on l’observe, est celle qui va du Hijaz au Maghreb en passant par le Cham et l’Irak.

Aujourd’hui, on retrouve un peu partout des livrets et des affiches enjoignant au dhikr après la prière et dans tous les moments de la journée… mais parmi ces adhkâr proposés, jamais nous ne sommes conviés à adresser nos prières à la meilleure des créatures (sallAllâhu ‘alayhi wa sallam).

Celui dont Allâh veut le bonheur, Il ouvre sa poitrine à l’Islâm, de sorte qu’il accepte cette religion et agisse selon ses préceptes. Quant à celui dont Allâh veut l’aspiration (vers Lui), le soutien et la réalisation dans le degré de la Sainteté...

"L’aveugle", celui qui ne voit que l’apparence physique des choses "et celui qui voit" : celui qui est doté de vision intérieure lui permettant de contempler le Créateur, et de ne pas s’en tenir aux apparences physiques "ne sont pas semblables"

"Certes, il vous est venu" quelqu’un qui vous fait Connaître et qui vous mène à Allâh, et il s’agit là des Saints. Ils disposent d’une preuve claire et évidente, excepté pour ceux qui sont à l’image des chauves-souris (cad qui vivent dans les ténèbres de la nuit)

Al-Wartajabiy dit : La prière d’Allâh désigne l’élection des serviteurs qu’Il destine à Sa Connaissance et à Son Amour, avant qu’ils ne soient créés.

"Et celui à qui Allâh n’a pas accordé de Lumière" dans son cœur, la Lumière de Son Unicité et de Sa Connaissance "n’a aucune Lumière" c’est-à-dire : celui que Allâh n’a pas voulu guider vers Sa Lumière, celui-là n’est pas guidé.

"Allâh est la Lumière des cieux et de la terre" c’est-à-dire qu’il pourvoit en Lumière ses habitants : la Lumières de l’Islam pour les gens de l’Islam, la Lumière de l’Iman pour les gens de l’Iman et la Lumière de l’Ihsan pour les gens de l’Ihsan.

"L’univers n’est que ténèbres, mais l’apparition du Vrai en lui l’a illuminé." Ou dit autrement : l’univers n’est que ténèbres pour les gens voilés, mais chez les gens de la Connaissance ésotérique (ma’rifa) l’univers n’est que...

Puis, des ténèbres des péchés vers la Lumière du repentir et de la droiture. Puis, des ténèbres de l’insouciance vers la Lumière de l’éveil et de l’effort sur la Voie d’Allâh. Puis, des ténèbres...

C’est Lui qui a fait apparaître un Soleil visible par les yeux (‘ayân) dans les cœurs des gens de la ma’rifa, un Soleil qui ne se couche jamais. Et il fit de la Lune, réunissant l’indication et la preuve...

"Il fut dit de ce verset qu’il traitait de ceux qui s’en étaient remis à des êtres qui leur étaient semblables, et qui auraient demandé (la Connaissance) du Vrai par d’autres moyens que ceux qui étaient établis...

L’esprit de chacun se trouve à l’origine sur la nature première (fitra) dans laquelle Allâh le créa, en terme de Science et de reconnaissance de Sa Seigneurie.

"Le Vrai –jalla jalâluh- S’est Lui-même loué par la création de ces mondes qui ne sont que le support de l’apparition de Sa Grandeur, de Sa Majesté, de Sa Beauté et de Sa Magnificence..."

« Allâh a réuni dans la communauté Muhammadienne tout ce qu’Il avait réparti dans les communautés antérieures, de telle sorte que ses savants et ses saints sont tels les Prophètes et les Messagers..."

"Allâh –ta’ala- a décrit le Coran par un qualificatif plus sublime encore que la Thora, dans laquelle se trouve Lumière et guidée : le Coran est lui-même la Lumière et la guidée..."

Le Livre explicite est le Coran, parce qu’il dévoile des ténèbres du doute et de l’égarement, parce qu’il est un miracle inimitable, clairement exprimé.

Les choses ont été voulues de telle sorte que lorsque Allâh désire anoblir l’un de Ses serviteurs, Il lui prépare un rendez-vous qui le débarrassera de la souillure de l’insouciance, brûlera son cœur par la repentance et le retour à Lui, l’humilité et le recueillement.

Le foudroiement (as-sa'q) désigne le fait de s'éteindre à soi, par soi et pour soi... que ta vision ne s'éloigne jamais de celle de ton Secret, et qu'elle ne s'insurge pas contre la réalité de ton essence.

Par conséquent, lorsque le cheminant pénètre dans la Réalité du Nom "Allâh" en passant par la porte qu'on ne traverse qu'une seule et unique fois, sans retour possible... la porte qui efface des cœurs l'illusion de la création toute entière et fait entrer en Présence divine...

Par le Nom de son Seigneur, c'est à dire par "Allâh", le Nom réunissant tous les Noms et l'indicateur de l'Essence divine, sayidunâ Muhammad (sallAllâhu 'alayhi wa sallam) lut la Réalité de Son Existence ainsi que le secret de Son Essence.

Quant à la signification de cela selon la science des sens profonds, c’est que Allâh (subhânahu wa ta’âlâ) était, dans la pré-éternité, un trésor caché et qu’Il voulut être Connu. Il créa alors la création afin Se faire Connaître d’elle...