Enseignements de la Karkariya

L’islam n’a jamais été une religion qui s’occupe du côté extérieur de la pratique religieuse en délaissant son côté intérieur et spirituel. Aucune des lois de l’islam n’échappe à cette règle, porte t-elle sur les adorations ou sur les hudud ou mu’amalat.

Que faire des hadiths qui mentionnent que la première créature d’Allah fut le Trône ? Comment peut-on dire qu’Allah créa le Prophète ﷺ de Sa lumière sans impliquer qu’il soit une part d’Allah ?

Il n'appartient pas aux hommes de définir avec toutes leur faillibilité qui est ou pas un intime d'Allâh. Puisque ce sont Ses Amis, ne serait-Il pas Celui qui est le plus en droit de nous indiquer leurs caractéristiques sur terre ?

Mépriser sa personne veut dire donc, nier pour soi tout attribut qui revient au Divin. Et le premier de ces attributs est le Wujud, que les gens du Kalam ont placé comme premier attribut obligatoire. Mépriser sa personne veut dire nier pour soi l'Existence et accepter que n'a d'Existence véritable qu'Allah lui-Seul, le Vivant, le Qayyum.

"Celui qui rompt son allégeance (au gouverneur) trouvera Allah au jour de la résurrection sans argument en sa faveur. Celui qui meurt sans bay'ah meurt de la mort de la jahiliyyah"

"Tu ne parviendras pas à Allâh tant que tu ne L'aimeras pas, et tu ne L'aimeras pas tant que tu n'aimeras pas Sa création, et tu n'aimeras pas Sa création tant que tu ne considéreras pas ta propre personne avec dédain et mésestime, et tout autre que toi avec révérence et affection..."

« L'exemple de celui qui invoque son Seigneur et de celui qui ne L'invoque pas est comme l'exemple du vivant et du mort »

Cela montre ici le tashbih évident qu'Allah fait de son Attribut et Nom de Lumière, car Il la décrit avec des éléments existants dans le monde périssable. Sache donc que la Lumière est le premier degré du tashbih car c'est le premier élément par lequel le murid peut prétendre Connaître son Seigneur. Mais, plus il avance dans cette Connaissance, plus son degré de tashbih sera plus grand.

Notre Sheykh, source des Connaissances profondes ainsi que des Lumières qui mènent à elles, sidi Muhammad Fawziy al-Karkariy (quddissa sirruhu) enseigne à ses disciples que le mourid se doit d'être un être "barzakhiy" ...

"...Ma mère eut des visions pareilles à celles des mères des prophètes. La mère du messager d'Allah a vu, au moment de l'enfanter, une lumière qui a illuminé jusqu'aux palais du Sham"

Toute personne prononçant la chahâda et s’acquittant des cinq piliers de l’Islâm tout en reniant l’obligation de purification (zakât) de l’âme, est certes débarrassée du chirk (associationnisme) apparent, mais pas du chirk caché, le chirk intérieur, le chirk des cœurs...

En effet, le fait de dire "ach-hadu allâ ilâha illa Allâh" ne suffit pas à être musulman, les juifs le disent aussi.... Mais ce qu'il faut, c'est reconnaître également la wassita qu'Allah ta'ala a instauré et dire "wa ach-hadu anna Muhammadan Rassoûlullah". Avant cela, la personne situe la qibla dans sa propre nafs. Elle pense pouvoir accéder seule à la Connaissance et pense prendre directement d'Allah...

En effet le Prophète - Salla Allahu 'alayhi wa sallam - a dit : " Un groupe issu de ma communauté, ne cessera de manifester la vérité jusqu'à ce que survienne l'Heure ; ceux qui s'opposeront à eux ne leur nuiront en rien"

La Sainteté désigne le soutien et le secours intérieur des forces de la Lumière contre celles des ténèbres. Et pour devenir un Waliy, il te faudra prendre parti pour la Vérité contre les ténèbres de la nafs et de Shaytân, car l’ensemble des péchés ne sont dans le cœur que ténèbres, tandis que les bonnes œuvres en constituent la Lumière.

« L’Imân est une Lumière qu’Allâh place dans le cœur de Son serviteur croyant, cette Lumière augmente et diminue en fonction de l’accomplissement d’œuvres pieuses »

"Celui qui agrée Dieu comme Seigneur, l'islam comme religion et Muhammad - que Dieu lui accorde la Grâce et la Paix - comme Prophète, goûte vraiment la saveur de la Foi"

Ô Amoureux, tu ne deviendras pas un soûfî par la lecture des livres! et non plus par le fait de dispenser de bonnes paroles! et non plus par une compréhension superficielle basée sur la raison du Livre d'Allâh!

La science n’est pas la capacité à énoncer des informations assimilées telles quelles, mais plutôt celle de tirer des enseignements de ces informations, et c’est bien là le véritable héritage Prophétique.

« La proximité c’est toi ! » Telle fut la réponse de Mawlay Hassan (QS) à son disciple notre Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (QS). Nous n’avons pas la prétention de pouvoir expliquer la signification des nobles paroles de Sidi Mawlay Hassan, cependant nous pouvons tenter...

Lorsqu’ils demandent au maîtres spirituels, qui sont les médecins des cœurs (non pas des prestidigitateurs), de réaliser un prodige, ces derniers leur répondent : "Nous ne sommes que des hommes, et il nous est révélé par inspiration divine (wahiy ilhâm) que le Vrai est Unique, le Seul Existant… cherchez donc le chemin droit vers Lui par la purification intérieure, et implorez Son pardon pour vos erreurs passées !

La question que nous allons nous poser dans ce cours sera : comment le secret est-il apparu ? Pour répondre à cela, il nous faut...

Certains vont ainsi jusqu’à s’imaginer que dans un sens ils sont comparables à notre bien-aimé Prophète (sallAllâhu 'alayhi wa sallam), dans le fait que comme lui ainsi que comme tous les autres hommes ils possèdent un corps, un cœur et un cerveau...

Exégèse du verset mentionnant la rencontre entre le Seigneur et sayiduna Moussa ('alayhi salam) ainsi que son foudroiement...

Ces subtilités s’ouvrent et il voit à l’état d’éveil ce qu’il pourrait voir en sommeil. Il lui apparaît alors les âmes des anges et des Prophètes ainsi que des images belles, adorables, majestueuses.

Cette vision du tassawuf – très insuffisante – est le minimum absolument nécessaire pour la formation des futurs savants, imams et prédicateurs...

Beaucoup de nos frères et sœurs de la communauté se demandent : « Mais qu’est-ce que peut bien m’apporter le fait de cheminer dans une tariqa ? »

Le disciple qui chemine par la vision de la Lumière sait que celle-ci à un goût particulier selon les moments du cheminement...

Les trois degrés de clairvoyance: étude simplifiée du premier degré selon le Shaykh Mohamed Faouzi Al Karkari (qs).

Plus une personne s'éteint dans la Lumière divine, plus son entité égotique disparaît jusqu'à devenir un miroir pour ceux qui l'observent...

Les réalités de ces trois fonctions sont souvent confuses dans l’esprit des musulmans, faisant même l’objet de divergences...

Ô toi qui aspire à la rencontre et à la connaissance de ton Seigneur, n'as-tu pas vu qu'à partir d'une substance insaisissable...

Comme pour tous les fondements de la Voie d’Allah, la bay’a mène l’aspirant à évoluer sur les traces du Bien-aimé ﷺ...

Le vocabulaire spirituel change d’une tradition à une autre, d’une religion à une autre, voire même d’une confrérie à une autre...

La Tariqa Karkariya est certainement la Voie qui a ouvert la prédication soufie sur internet et particulièrement sur les réseaux sociaux...